鸡脚神（鸡脚神吴二爷是怎样的神）

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〖鸡脚神〗什么是回魂夜和出煞

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，鸡脚脚神共有7次，神鸡神俗谓“烧七”。吴爷一般是鸡脚脚神“三七”、“五七”比较重要，神鸡神亲朋也要送来些纸、吴爷烛。鸡脚脚神此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。神鸡神旧俗以为人死后其魂魄犹存，吴爷在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具有时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。

各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。

鸡脚神是什么东西？

鸡脚神，正名为煞神。常在头七陪亡人回魂，故有回煞一说，煞神分男女。

平台社火是一种古老的传统民俗文化活动。是一种融合装扮，造型，技巧表演的民俗艺术。解放前之三台城为潼川府及附郭三台县两级政府治所，有府衙门(今梓州宾馆)和县衙门(今县府大院)。

当然，相应主管阴司鬼情的城隍亦是两级：府城隍庙在学街，县城隍庙在东学巷。清明节前后，农历七月十五及十月初一，为例行之城隍会期。天旱求雨，也免不了抬起专供游街的城隍雕像，巡行全城，甚是热闹。

一行由半副銮驾作先导，回避、肃静两道大牌之后，张日月翡翠扇、持瓜斧戟□，大锣大鼓，唢呐高奏，仪仗威严。随后是穿草鞋，披孝布，八字须、戴尖顶高帽，握勾魂牌之白无常吴二爷。

关于鸡脚神

小时候一直有个担心，怕大人将我用背篼扣在门后，看死去的人回魂。

奶奶告诉我们，说人死后，肉体死了，灵魂会去到一个叫阴曹地府的地方，第七天，地府的人会放他们回来再看一下家里的亲人，而家里，也会在这一天准备吃食，烧纸什么的给死去的人。

奶奶还说，死去的人第七天回来时，阴曹地府会派鸡脚神跟着，有的还会戴上脚镣铁链子。

还记得奶奶讲，人死去的第七天，死人回魂时，他家里人一般都是在堂屋放上吃食供品，如果在堂屋里撒上草木灰，回魂的死人和鸡脚神去享用时，会留下脚印，一串是人脚印，一串是鸡脚印，那串鸡脚印，是鸡脚神的。

还说，未满十二岁的小孩子还不算人，可以看到回魂的死去的人和鸡脚神，如果用背篼将小孩子扣在门角后，可以看到。并根据看到的人是否戴脚镣铁链子判断死去的人在阴曹地府是否受罪。

我一直不知道奶奶这个传闻到底是假是真，但小时候，只要村子里死了人，我们几个小孩子就怕得要命，怕大人拉去用背篼扣在门后的角落里。

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